Actor, director, escritor, productor y compositor. Con su personaje “Charlot” construyó gran parte de su carrera cinematográfica, aquel del vagabundo, vestido con una estrecha chaqueta, pantalones y zapatos más grandes de su talla, un sombrero bombín, un bastón y un característico bigote. Su inconfundible caminar oscilante, una acentuada emotividad sentimental y un desencanto melancólico frente a la impiedad y a la injusticia de la sociedad moderna, le hicieron emblema de la alienación humana. A 30 años de su desaparición física, recordamos al eterno Chaplin.

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A los 100 años, el arquitecto brasileño Oscar Niemeyer mantiene su espíritu libre y rebelde. Desde su estudio de Río de Janeiro, el constructor de Brasilia nos habla de su vida, de su amistad con Le Corbusier, de las mujeres y del espacio. Sensible, estética y socialmente, trabajador incansable y defensor de la línea curva, el creador recuerda aquí sus orígenes.

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Oscar Niemeyer cumple cien años. El arquitecto de Brasilia, la gran epopeya urbana de la modernidad, sólo comparable a la corbuseriana de Chandigarh, es testigo de ese siglo apasionante donde se ha desenvuelto la gran aventura de la arquitectura moderna. En 1907, año de su nacimiento, Hermann Muthesius funda la Deutsche Werkbund, una organización destinada a activar la relación entre la élite industrial alemana y los artistas, con la confianza de que el objeto industrial bien diseñado fuera el vehículo para educar a la sociedad en una nueva cultura técnica.

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El arquitecto brasileño Oscar Niemeyer, partícipe de la construcción de la ciudad de Brasilia, cumplió el pasado 15 de diciembre 100 años. Preocupado siempre por provocar sorpresa, sus imponentes construcciones significaron para Latinoamérica una nueva forma de combinar lo moderno y lo local, sin dejar de lado el profundo carácter social de la arquitectura.

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Las sociedades modernas están íntimamente ligadas a la burocracia y al aparato burocrático, entendiendo a la burocracia como el medio de poder de mayor eficiencia al servicio del hombre que lo controla. Frente a esta tendencia de las sociedades modernas hacia la creciente burocratización, Max Weber nos alerta sobre el peligro que conlleva para la libertad humana. A continuación, reproduciremos un fragmento del texto "¿Qué es la burocracia?"

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El diagnóstico que hace Max Weber de la sociedad europea de la primera mitad de este siglo es expuesto aquí a partir de una reseña de los procesos de racionalización que se despliegan desde el ámbito de la cultura hacia las instituciones sociales. Weber es el pensador de un mundo que ha perdido su inocencia: un mundo cientificista, desencantado, sin sentido y burocratizado hasta el extremo de poner en seria amenaza la libertad de los hombres. Su diagnóstico de la sociedad de su tiempo, una sociedad racionalizada bajo la forma de una burocracia (“la jaula de hierro”), anticipó los totalitarismos de la Alemania nazi y de la Unión Soviética. Weber, señala Carlos Cousiño, nos interpela no sólo por su rigurosidad intelectual, sino también por la severidad de su diagnóstico.

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Este artículo se propone abordar el problema de la burocracia desde las visiones críticas de Kafka y Weber. Para ello, se desarrolla la metáfora de la burocracia como máquina laberíntica que opera como entidad administrativa superior en el contexto de las sociedades modernas. El paralelo entre la obra de Kafka y Weber permite notar también la convergencia de la literatura y la sociología, lugares donde es posible encontrar no sólo un determinado espíritu de época, sino fundamentalmente una imagen lúcidamente crítica sobre el mismo.

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Después de más de veinticinco años de su primer diagnóstico, el VIH/SIDA sigue suscitando, en las personas y en las comunidades, reacciones negativas como el miedo, el silencio, la negación, el estigma, la discriminación e inclusive la violencia contra las personas que padecen esta enfermedad. Es cruel y deplorable que personas que ya sufren una enfermedad grave hayan de ser objeto de rechazo y hostilidad. Esa misma actitud estigmatizadora lleva consigo muchas veces el bloqueo de las estrategias de prevención eficaces y la aparición de obstáculos al tratamiento, cuando los gobiernos y las sociedades se niegan a abordar abiertamente las terribles consecuencias del VIH/SIDA.

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El día 1 de diciembre fue elegido debido a que el primer caso de SIDA fue diagnosticado en este día en 1981. Hablar de sida es hablar de sexualidad, desigualdad, prevención, información, acceso a tratamiento y mucho más. De cuidados. De violencia. De estadísticas y de subregistros. Es hablar de discriminación y de prejuicios. Pero también de construcción de colectivos y de activismo. Hablar de sida no es solamente hablar de sida.

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Según Robert Musil, no hay nada en el mundo tan invisible como los monumentos. Es cierto que se trata de una provocación, también es cierto que esa provocación es verdadera. Pero, además, se trata de una observación crítica a un modo histórico de construir memoria. Justamente por eso, es tiempo de indagar estas otras formas de la memoria: más allá del archivo, del monumento, de la plaza oficial; es tiempo de pensar la memoria como eso que está actuando todo el tiempo, como eso que está produciendo y produciéndonos.

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