El barrio del Poblenou en Barcelona, importante área industrial de la región catalana hasta mediados de los años sesenta, se enfrenta actualmente a un ambicioso proyecto de renovación, el Plan 22@. Este proyecto es el documento marco para la reconversión de la zona en un nuevo distrito de actividades relacionadas con las tecnologías de la información y la cultura. Trata además de pasar de un modelo de especialización de usos a un barrio articulado a partir de la mezcla de usos y actividades. La puesta en marcha del plan, sin embargo, se ha enfrentado a la importante oposición de los vecinos, que temen que la renovación sea una tapadera para la gentrificación del barrio y para la destrucción del patrimonio del mismo. Se plantea aquí un análisis crítico del Plan 22@ como un ejemplo de la orientación de la política urbana reciente en la ciudad.

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Los marxistas unánimemente asumen que el problema con los filósofos no reside en que interpretan al mundo, sino en que no actúan una vez que han realizado su interpretación. Más aún, el marxismo ha postulado desde siempre que la cuestión es interpretar científicamente al mundo para encarar, sobre la base de esta interpretación, su transformación consciente. Pero, ¿es ésta la cuestión? ¿Acaso la interpretación es la forma natural del conocimiento científico? ¿De qué cambio estamos hablando?

La revista rusa Economía Mundial y Relaciones Internacionales organizó una “mesa redonda” centrada en el fenómeno que se ha dado en conceptuar como “el retorno de América Latina a la palestra mundial”, tanto en el sentido de la política global como en el del renacimiento de las tendencias izquierdistas en el desarrollo social, que se encontraban en decadencia tras el derrumbe del “sistema socialista mundial”. De la mesa participaron diferentes especialistas rusos con conocimiento de la realidad de nuestra Latinoamericana.

Esta trabajo tiene dos objetivos. El primero consiste en dibujar un paisaje sintético del peso de las deslocalizaciones en Europa, situándolo en relación con el fenómeno más amplio de la globalización. El segundo objetivo es el de plantear el debate sobre la orientación que cada país europeo, así como la Unión Europea como tal, deben abordar. En las conclusiones, esboza brevemente algunas proposiciones que
se someten a debate. Las transformaciones de las empresas en el siglo XXI.

En muchos países africanos, el algodón se considera oro blanco debido a que su producción y exportaciones han permitido a los agricultores de la región mejorar sus niveles de vida. En Burkina Faso, por ejemplo, su producción se incrementó 75% de 1993 a 1998, lo que a su vez generó un aumento de los ingresos. Sin embargo, el precio que obtienen los campesinos de los países de la cfa por el algodón ha bajado drásticamente debido a una serie de factores internacionales, entre los que destacan la fuerte competencia de las exportaciones de Estados Unidos.

En los últimos años la economía ortodoxa ha venido sosteniendo que la conversión de casi todas las formas de deuda en activos negociables, que permiten la dispersión del riesgo, es una garantía de estabilidad del sistema financiero. El “corazón” de la estructura bancaria y financiera internacional había atravesado las sacudidas con daños despreciables, gracias a la red de seguridad, tejida por las más sofisticadas e ingeniosas de las ingenierías financieras, validando dicha tesis. Sin embargo la actual crisis financiera socava esta tesis ortodoxa, repercutiendo en la economía de Estados Unidos, donde existe un peligro concreto de recesión global. Y comienza a extenderse a otros centros financieros.

Las ideologías neoliberal, posmodernista y de la globalidad, esto es, el pensamiento único, no garantizan el bienestar del Norte, ni producen un desarrollo de la espiritualidad, de la ética, de la cultura en función de la individualidad y de las comunidades, sino que lanzan a las personas al individualismo, al egoísmo más brutal y deshumanizado hasta hoy conocido. En este contexto vale la pena asomarse a la obra de Ernesto Che Guevara de la Serna, su pensamiento y práctica político, económico, ético y social. Algunos autores han presentado al Che como un aventurero, un Rambo o en el mejor de los casos, un idealista romántico desconocedor de nuestras historias y realidades. Al leer sus escritos y conocer los hechos, se puede apreciar que poseía una profunda y vasta cultura y desarrolló una concepción del ser humano, del modo de relacionarse las personas, las clases sociales, el estado, la economía, la política, la cultura, las ideologías y las ciencias.

John Maynard Keynes (1883-1946) es uno de los economistas más importantes en la Historia del Pensamiento Económico. De forma casi inédita supo combinar en vida multitud de responsabilidades públicas con un continuo e intenso esfuerzo intelectual, principalmente sobre cuestiones de Economía y Política Económica.

Gian Carlo Delgado Ramos realiza una crítica a los discursos de corte neoliberal que abogan por la libre competencia sin regulación estatal. De manera específica, describe el desarrollo de infraestructuras integradas –multimodales- por la vía de la inversión privada altamente desregulada (el grueso de ella extranjera). Para Delgado Ramos, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), asegura la competitividad de Estados Unidos y deja a México colocándose en “en pro de la competitividad”, como antesala inmediato de saqueo de recursos naturales y explotación de la población.

Una democracia sustancial solo puede construirse erradicando la dominación capitalista, eliminando la desigualdad y dotando a los ciudadanos de poder efectivo en todas las áreas de la vida social. Estas metas podrán alcanzarse con una democracia socialista diferenciada del fracasado totalitarismo burocrático, que actualice los viejos ideales e implemente nuevas formas de participación popular.