La trata de personas es un delito contra la libertad y dignidad de las personas y es considerada la esclavitud del siglo XXI. Argentina ratificó la Convención Internacional contra el Crimen Organizado Trasnacional, complementada por un Protocolo específico, obligándose a desarrollar una serie de medidas para prevenir la trata de personas; asistir y reparar a sus víctimas y perseguir este delito. La trata de personas es una actividad ilegal que, en general, es desarrollada por bandas de crimen organizado que no forman parte del Estado. Sin embargo, resulta claro que para que este crimen ocurra se requiere al menos de la omisión del Estado. La trata en Argentina constituye una violación manifiesta de los derechos humanos desde el punto de vista del derecho internacional de los derechos humanos y sus víctimas tienen, como toda víctima de una violación a los derechos humanos, el derecho a obtener una reparación.

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La “malvinización” de los que atravesaron el incendio de Cromañón durante el show de Callejeros es un fenómeno preocupante: se trata de unos sobrevivientes –1530 que fueron examinados y declararon hasta tres veces– que prefieren evitar contar su “condición”, en sus trabajos no les creen o prefieren no contratarlos y el gobierno porteño pretende hacer un “censo” que intentará recortar subsidios. Y, mientras, el que no está con diálisis, está internado en un psiquiátrico o sufre un cuadro de esquizofrenia o tiene una afección pulmonar.

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No es fácil abordar la pluralidad de sentidos que alberga Cromañon para la sociedad argentina. Y no es fácil, no sólo porque esta pluralidad obtura cualquier lectura en términos unívocos, sino también porque a tres años de aquellos hechos, Cromañón nos sigue planteando una serie de interrogantes muy incómodos, antes que un diagnóstico cerrado o definitivo. Para comenzar, creo que hay que distinguir lo que Cromañón significa como Hecho y lo que significa como Movimiento. Si no realizamos esta primera distinción, corremos el riesgo de enredar aún más la necesaria reflexión acerca de esa pluralidad de sentidos, tan controvertidos y ambivalentes, que ponen de relieve algunos puntos ciegos de la sociedad argentina contemporánea.

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Cromañón es una herida abierta por cuya llaga supuran todas las capas de la memoria argentina. En ella emerge una vez más el profundo estado de desamparo e indefensión en el que se siente buena parte de la población argentina. Cromañón mostró con crueldad que la imaginaria promesa de comunidad armónica no había sido realizada en Argentina. La masacre puso en evidencia el desequilibrio insondable del orden que nos atraviesa, pero además evidenció una vez más, de modo desnudo, sus consecuencias. La imposibilidad de estar de cara a la muerte emergía, ya no desde el sinsentido, sino desde las acciones concretas de los funcionarios, las empresas y la sociedad.

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Invitamos a ustedes a la ceremonia que el viernes 22 de agosto a las 11 hs se realizará en el Salón de los Pasos Perdidos de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación donde se entregará una distinción al Ing. Agrónomo Horacio Giberti.

Debido a que es necesario gestionar el ingreso a la Cámara, se solicita confirme asistencia al teléfono 011-6310-7155 o por mail: lviale@diputados.gov.ar. con copia a administracion@iade.org.ar

A partir de las teorías de la comunicación, estudios sobre periodismo, la sociología jurídica, la criminología crítica y las teorías del etiquetamiento, la autora revela cómo desde el relato de los medios de comunicación el tratamiento de la información del delito en la clase social alta es diferente con respecto a la criminalidad común. La violencia simbólica que se sustrae del relato es indicio de esta diferenciación y se torna peligrosa para las instituciones democráticas al normalizar la violencia anómica, la ineficacia judicial y la impunidad.

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El ensayo se enmarca en el análisis de las modalidades de ejercicio del poder punitivo de una sociedad, a través del estudio de las reacciones colectivas frente al delito y su convergencia con los dispositivos jurídico-penales que lo legitiman. Haciendo foco en las transformaciones recientes en la sociedad argentina, particularmente busca comprender la gravitación de las víctimas y de los medios de comunicación masiva en la producción y circulación de relatos colectivos en torno a la problemática de la violencia social y la justicia. En este caso realizamos una aproximación al modo en que estos relatos, inscriptos en narrativas dominantes, producen efectos performativos y tienen consecuencias en la construcción de identidades y orientación de las acciones.

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En los últimos años asistimos al esplendor, a veces exacerbado, de la justicia mediática. No se trata de una sustitución de funciones –el periodismo suplantando a los magistrados-, sino de una serie de desplazamientos de prácticas que antes operaban, al menos visiblemente, en sus respectivas esferas de influencia, actuando sobre terrenos separados y separables. Se trata de un modelo particular de investigación en que los conflictos son definidos, enjuiciados y hasta castigados periodísticamente. Se han confundido los roles, superpuesto las expectativas, entre la justicia y la prensa.

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En los primeros días de junio se realizó la Cumbre Alimentaria de Roma para tratar la actual crisis alimentaria y sus efectos sobre la pobreza y el hambre en el mundo. En nuestro Boletín N° 20 de junio de 2008 analizamos las causas del boom en el precio de los alimentos y anticipamos la realización de éste encuentro.

En este foro se destacó el llamamiento realizado por el Director General de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación). En su alocución Jacques Diouf señaló que el mundo gastó en el año 2006 1,2 billones de dólares en armamento, mientras que se desperdició comida por 100.000 millones de dólares. Con estos datos, resultaba difícil explicar que no se pudieran reunir 30.000 millones de dólares anuales, suma que permitiría resolver las necesidades de alimentación de las 862 millones de personas que padecen hambre.

Muchas cosas han cambiado en los últimos 10 años, entre el denominado modelo de “valorización financiera” y el actual modelo “neodesarrollista”. Sin embargo, muchas más cosas han permanecido iguales. Una de las principales continuidades se encuentra en el ámbito de la política tributaria.