El artículo aborda el papel de los medios de comunicación como fuentes artículadoras del consenso social y la reproducción ideológica. Siendo la opinión pública una de las categorías más socorridas en el mundo contemporáneo para justificar ese consenso, se analizan las principales contribuciones que la prensa hace a su formación como categoría funcional al poder y al sostenimiento de las relaciones de dominación. En la segunda parte del artículo, se ilustran algunas operaciones de construcción mediática de la realidad, a través de un análisis de la cobertura ofrecidas por el New York Times durante tres semanas previas y una semana posterior al estallido de la guerra contra Irak.

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El cálculo económico que rige la gestión económica típica del capitalismo se irradia también a la esfera de la producción, distribución, circulación y consumo del saber. Esta lógica es la que subyace a la creciente privatización y mercantilización del saber, la cual adquiere múltiples manifestaciones, entre ellas la incrementada comercialización de los productos culturales pero también de la creciente ingerencia de la lógica de la acumulación capitalista en los procesos más específicos de la dinámica del saber, como lo son la evaluación de la investigación y su transmisión mediante la educación. Así, en la llamada “condición posmoderna” el saber deviene en una simple mercancía que se produce por el beneficio económico o el incremento de poder a quien la financie y no por un compromiso con la verdad.

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Apenas habían pasado siete meses y Orwell con su experiencia sobre su piel, escribe Homenaje a Cataluña. Para él iba a ser solo trabajo periodístico, algunos artículos y de vuelta a su Inglaterra natal. Pero no fue así y el destino lo llevo a ingresar en la milicia y batallar entre las banderas rojas de Barcelona, los largos trenes que se arrastraban hacia el frente de batalla, los soldados zarrapastrosos. La guerra civil española narrada por uno de los escritores más importantes del siglo XX, compartimos el primer capítulo de este libro.

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Había una vez una institución surgida en la Alta Edad Media de la necesidad de dotar a una sociedad desestructurada de cuadros profesionales capaces de sostener un embrión de administración que soldara, aunque fuera parcialmente, las dispersas piezas del mosaico feudal. El impulso inicial lo dio Carlomagno con su Escuela Palatina de Aquisgrán. Luego, la Iglesia, algunos reyes y grandes señores y, por fin, asociaciones (universitates) de estudiantes, de maestros o de unos y otros regaron la geografía europea de estudios generales o escuelas de artes y de facultades de derecho, medicina y teología, haciendo crecer poco a poco en el seno de una sociedad masivamente rural y teocrática los gérmenes, a duras penas preservados, del saber de los antiguos y enriqueciéndolos con las nuevas ideas que el desarrollo mercantil y urbano propiciaba.

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La Universidad de Buenos Aires (UBA) viene atravesando una serie de episodios conflictivos que no terminan de resolverse en ninguna forma de consenso ni de diálogo. Síntoma de conflictos más profundos, estos acontecimientos sólo pueden entenderse como parte de un proceso histórico. Rozitchner asegura que “a la crisis de la universidad hay que entenderla a partir del genocidio militar. Durante el genocidio la universidad estuvo reprimida, intervenida, hubo profesores que tuvimos que irnos y profesores que se quedaron pero que, en las condiciones del terror, no pudieron hacer mucho. También hubo nuevos profesores que fueron seleccionados por los militares. Y con complicidad de la Iglesia y del poder económico y político, 'limpiaron' la universidad: excluyeron lo que podría llamarse el progresismo de izquierda”.

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Todos los estudiantes perciben, antes o después, el deterioro de la institución universitaria, pero constatan rápidamente la presencia en sus espacios de actores ajenos, tales como los bancos, las multinacionales, las empresas informáticas o los grandes medios de comunicación, cuyas enseñas y colores adornan los claustros y pasillos de los edificios como lo hicieran antaño las efigies de reyes y mecenas. Son índice del profundo cambio que está sufriendo la enseñanza superior: de escuelas de élite a centros de masas, y de éstos, a universidades- empresa dispensadoras de servicios cognitivos.

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Actor, director, escritor, productor y compositor. Con su personaje “Charlot” construyó gran parte de su carrera cinematográfica, aquel del vagabundo, vestido con una estrecha chaqueta, pantalones y zapatos más grandes de su talla, un sombrero bombín, un bastón y un característico bigote. Su inconfundible caminar oscilante, una acentuada emotividad sentimental y un desencanto melancólico frente a la impiedad y a la injusticia de la sociedad moderna, le hicieron emblema de la alienación humana. A 30 años de su desaparición física, recordamos al eterno Chaplin.

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A los 100 años, el arquitecto brasileño Oscar Niemeyer mantiene su espíritu libre y rebelde. Desde su estudio de Río de Janeiro, el constructor de Brasilia nos habla de su vida, de su amistad con Le Corbusier, de las mujeres y del espacio. Sensible, estética y socialmente, trabajador incansable y defensor de la línea curva, el creador recuerda aquí sus orígenes.

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Oscar Niemeyer cumple cien años. El arquitecto de Brasilia, la gran epopeya urbana de la modernidad, sólo comparable a la corbuseriana de Chandigarh, es testigo de ese siglo apasionante donde se ha desenvuelto la gran aventura de la arquitectura moderna. En 1907, año de su nacimiento, Hermann Muthesius funda la Deutsche Werkbund, una organización destinada a activar la relación entre la élite industrial alemana y los artistas, con la confianza de que el objeto industrial bien diseñado fuera el vehículo para educar a la sociedad en una nueva cultura técnica.

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El arquitecto brasileño Oscar Niemeyer, partícipe de la construcción de la ciudad de Brasilia, cumplió el pasado 15 de diciembre 100 años. Preocupado siempre por provocar sorpresa, sus imponentes construcciones significaron para Latinoamérica una nueva forma de combinar lo moderno y lo local, sin dejar de lado el profundo carácter social de la arquitectura.

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